Jung Do Jun è un drama storico coreano del 2014 e parla di Jung Do Jun che ha creato una nuova dinastia Joseon durante il periodo Goryeo.
Jeong Dojeon ( coreano : 정도전, Hanja : 鄭 道 傳, 1342 - 6 ottobre 1398), conosciuto anche con il suo pseudonimo Sambong ( coreano : 삼봉), fu un importante studioso coreano durante la fine del Goryeo ai primi periodi di Joseon . Ha servito come Primo Primo Ministro (o Primo Consigliere di Stato Capo) di Joseon, dal 1392 fino al 1398 quando fu ucciso da Yi Bang-won , il quinto figlio di Yi Seong-gye, il fondatore della dinastia Joseon. Jeong Dojeon era un consigliere di Yi Seong-gye e anche il principale artefice della politica della dinastia Joseon, stabilendo le strutture ideologiche, istituzionali e legali del regno che l'avrebbero governata per cinque secoli.
Jeong Dojeon è nato da una famiglia nobile a Yeongju, nell'odierna Corea del sud. La sua famiglia era emersa dallo stato comune circa quattro generazioni prima, e lentamente risalì la scala del servizio governativo. Suo padre è stato il primo in famiglia ad ottenere un alto posto. Nonostante tutte le sue difficoltà, divenne uno studente di Yi Je-hyeon e insieme ad altri pensatori importanti del tempo, come Jeong Mong-ju , la sua penetrante intelligenza iniziò a influenzare la politica coreana.
I legami di Jeong Dojeon con Yi Seong-gye e la fondazione di Joseon erano estremamente vicini. Si dice che abbia paragonato la sua relazione a Yi Seong-gye, a quella tra Zhang Liang e l' imperatore Gaozu di Han . Le idee politiche di Jeong Dojeon hanno avuto un impatto duraturo sulla politica e le leggi della dinastia di Joseon . I due primi vennero a conoscenza nel 1383, quando Jeong Dojeon visitò Yi Seong-gye nei suoi alloggi nella provincia di Hamgyong . Dopo Yi Seong-gye ( Taejo di Joseonfondò Joseon nel luglio del 1392, nominò Jeong Dojeon al più alto ufficio civile e militare simultaneamente, affidandogli tutto il potere necessario per stabilire la nuova dinastia. Decidendo tutte le politiche dagli affari militari, diplomazia e fino all'educazione, stabilì il sistema politico e le leggi fiscali di Joseon, rimpiazzò il buddismo con il confucianesimo come religione nazionale, spostò la capitale da Gaeseong a Hanyang (l'attuale Seoul ), cambiò il governo politico del regno sistema dal feudalesimo alla burocrazia altamente centralizzata, e scrisse un codice di leggi che alla fine divenne la costituzione di Joseon. Decise persino i nomi di ciascun palazzo, otto province e quartieri della capitale. Ha anche lavorato per liberare molti schiavi e riformare la politica fondiaria.
Dopo la fondazione di Joseon, nel luglio del 1392, Jeong Dojeon presto si scontrò con Yi Bang: vinse la questione della scelta del principe ereditario, il futuro successore di Yi Seong-gye ( Taejo di Joseon). Di tutti i principi, Yi Bang-won ha contribuito maggiormente all'ascesa al potere di suo padre e si aspettava di essere nominato il principe ereditario anche se era il quinto figlio di Taejo. Tuttavia, Jeong Dojeon persuase Taejo a nominare il suo giovane ottavo figlio Yi Bang-seok (fratellastro di Yi Bang-won) come il principe ereditario. Il loro conflitto sorse perché Jeong Dojeon vedeva Joseon come un regno guidato da ministri mentre il re doveva essere in gran parte una figura simbolica, mentre Yi Bang-won voleva stabilire la monarchia assoluta governata direttamente dal re. Entrambe le parti erano ben consapevoli della grande animosità reciproca e si preparavano a colpire per prime. Dopo la morte improvvisa della regina Sindeok nel 1398, mentre il re Taejo era ancora in lutto per lei (la sua seconda moglie e madre di Yi Bang-seok), Yi Bang-won ha colpito per primo saccheggiando il palazzo e ucciso Jeong Dojeon ei suoi sostenitori, nonché i due figli della regina Sindeok, incluso il principe ereditario, in un colpo di stato che divenne noto come il primo conflitto di principi. Taejo, che ha assistito impotente ai suoi figli e ministri preferiti uccisi dalle forze di Yi Bang-won, ha abdicato con disgusto e si è arrabbiato con Yi Bang - ha vinto bene dopo che Yi Bang-won è diventato il terzo re di Joseon,Taejong di Joseon .
Per gran parte della storia di Joseon, Jeong Dojeon è stato diffamato o ignorato nonostante il suo contributo alla sua fondazione. Fu infine riabilitato nel 1865 in riconoscimento del suo ruolo nella progettazione di Gyeongbokgung (palazzo principale). In precedenza Jeongjo ha pubblicato una raccolta di scritti di Jeong Dojeon in del 1791. Jeong Dojeon un tempo amico e rivale Jeong Mong-ju , che è stato assassinato da Yi Bang-ha vinto per la rimanendo fedele a Goryeo dinastia, è stato onorato da Yi Bang-vinto postumo ed era ricordato come simbolo di lealtà in tutta la dinastia Joseon nonostante fosse il suo nemico più determinato.
Jeong Dojeon fu uno dei principali oppositori del Buddismo alla fine del periodo Goryeo . Era uno studente del pensiero di Zhu Xi . Utilizzando Cheng-Zhu scuola 's filosofia neo-confuciana come base della sua polemica anti-buddista, ha criticato il buddismo in una serie di trattati come essere corrotto nelle sue pratiche, e nichilista e antinomica nelle sue dottrine. Il più famoso di questi trattati era il Bulssi Japbyeon ("Array of Critiques Against Buddhism"). Era un membro fondatore del Sungkyunkwan , l'accademia confuciana reale e uno dei suoi primi membri di facoltà.
Jeong Dojeon fu tra i primi studiosi coreani a riferirsi al suo pensiero come Silhak , o "apprendimento pratico". Tuttavia, di solito non è numerato tra i membri della tradizione silhak, che è sorto molto più tardi nel periodo Joseon.
Jeong Dojeon ha sostenuto che il governo, incluso il re stesso, esiste per il bene del popolo. La sua legittimità potrebbe venire solo da un servizio pubblico benevolo. Fu in gran parte su questa base che legittimò il rovesciamento della dinastia Goryeo , sostenendo che i governanti Goryeo avevano rinunciato al loro diritto di governare.
Jeong Dojeon divideva la società in tre classi: (a) una grande classe inferiore di braccianti e artigiani, (b) una classe media di letterati , e (c) una piccola classe superiore di burocrati . Chiunque al di fuori di questo sistema, inclusi monaci , sciamani e intrattenitori buddisti , considerava una "viziosa" minaccia per il tessuto sociale.
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